２０１３年０９月０７日（土） 稲倉魂命

「うかのみたまのかみ」はいくつもの呼び名があるのではなくどう書いても「うかのみたまのかみ」もしくは「うかのみたまのおおかみ」「うがのみたまのかみ」と読まれている。

宇迦御魂命、宇迦之御魂命、宇迦之御魂神、宇迦之御魂大神、他多数。
倉稲魂命、稲倉魂命、倉稲魂大神、倉稲御魂大神、他多数。
他にも数多くの書き方をされていて把握するのも大変な騒ぎだ、宇之御魂命（千代田区講武稲荷）と食稲魂神もあるが写し間違いではないかと考えられるのだが、この稲倉魂命もその一つで稲荷大明神祓（稲荷五社大神祓）を載せている一部のサイトに出てくる（稲倉魂命と倉稲魂命がほぼ同数）、日本書紀では倉稲魂命と表記してある。

追記（２０１３年１２月６日）
全国の稲荷神社を調べていると稲倉魂命をご祭神としてある神社に多数行き当った。
でどこのおおもとにたどり着けるか追跡中だが同じ地域に集中していることから資料を集めた人が同じ表記に統一した可能性がありそうだ。
また読みをいなくらたまと書くサイトまででてきている。

追記２（２０１５年７月１４日）
同やら出どこの大本は先代旧事本紀の記述からもしくは孫引きと判明した。
（一矢自身は原文を見ていないのでwebからの孫引きです。）
巻第一（神代本紀、神代系紀、陰陽本紀）の陰陽本紀に次の記述がある。
伊奘諾尊が仰せられた。
「私が生んだ国は、ただ朝霧がかかっているが、よい薫りに満ちている」
そうして霧を吹き払われると、その息が神になった。これを風神という。
風神を名づけて級長津彦命(しなつひこのみこと)という。
次に、級長戸辺神(しなとべのかみ)、
次に、飢えて力のない時にお生みになった御子を、稲倉魂命(うかのみたまのみこと)と名づけた。
次に、草の祖をお生みになって、名づけて草姫(かやのひめ)という[またの名を野槌(のつち)という]。
次に、海峡の神たちをお生みになった。速秋日命(はやあきひのみこと)と名づけた。
次に、木の神たちをお生みになった。名づけて句々廼馳神(くくのちのかみ)という。
次に、土の神をお生みになった。名づけて埴山姫神(はにやまひめのかみ)という[また、埴安姫神(はにやすひめのかみ)ともいう]。
その後、ことごとくの万物をお生みになった。

また　『摂津国風土記逸文』に「昔、豊宇可乃売神はいつも稲倉山にいて、この山を台所としていた。後にわけがあって、丹波の国の比遅の麻奈韋に遷られた。」と有るそうでこの稲倉山にひっかけたとも考える余地があるが稲倉山はどこであるか不明である。


稲荷五社は伏見大社では・宇迦之御魂命・佐田彦大神・大宮能売大神・田中大神・四大神であるにもかかわらず祝詞には倉稲魂命（稲倉魂命）・大己貴命・太田命・大宮姫命・保食神がのせられている。

そのほか倉稲魂命を食稲魂命と引き写した時に間違えた可能性のある神社もググるとでてくる、古事記では須佐之男命と大山津見神の娘である神大市比売命との間に生れた稲の神、日本書紀においては本文になく神産みの第五段の一書（六）において、イザナギとイザナミによって成り立ったとされている。

時代が下るにつけさまざまな神と同一視され宇賀神、豊受比売、みけつ神（御饌津神みけつのかみ）ともいつしか同化していった。
宇賀神と弁天とのかかわりも龍神信仰と相まって広まっていくと宇賀弁財天と変わっていった。
弁天は市寸島比売命に本地垂迹説により同化してゆき、神仏分離の明治初年までは二つの弁財天を特に区別することはなかった。

みけつ神のけつを狐（けつ）と書いて三狐神となりそれが御使いに変化していったと考えられている。

たかあまのはらにかむずまります　すめみおやかむろぎかむろみのみことをもちて　とよあしはらのみずほのくに　いつくさのたなつもののみたま　いなりごしゃだいみょうじんへしづまります　うがのみたまのみこと　おおなむちのみこと　おおたのみことおおみやひめのみこと　うけもちのみこと　いつはしらのおほおんかみ　あめよりいつくさのみおやとしてあまねくたねをくだし　ちよよろづよまであきのたりほやつかにしない　かみはみかどをはじめまつりうつしあをひとくさをひたし　こころのままにいさぎよくうみのこのやそつづきまで　うみなしたまふとはらいもおし　うやまいまつれば　たつはるのあきかぜつうきじざいのいさほしは　あかやすせいかのすみによきかぜあきのかみみちにいでまつり　ひかりみな　いなりごしゃだいみょうじんのいさほしなりと　かしこみかしこみまをせは　とくさのたなつもの　ごこくじょうじゅせずということなし　いのるところねがうところ　まもりさきはひたまひ　うえなきみたましんとうかぢ